Ислямската цивилизация според западните източници, Исмаил Хами Данишменд

Легендарната книга на Исмаил Хами Данишменд

Ислямската цивилизация според западните източници

Авторът е известен турски историк и лингвист, роден е през 1889 година. Следва в Париж. След завръщането си в Истанбул служи като преподавател по Съвремена история. Издава в-к Мемлекет през периода на окупацията на Истанбул в края на Първата световна война. Избран е за Делегат от Истанбул за Сиваския конгрес организиран в навечерието на национално освободителната борба на турците.

Данишменд отлично владее френски, арабски и персийски език. Може да чете и да разбира немски, латински и шумерски. На 12 април 1976 г. умира в Истанбул.

Автор е на повече от 30 книги. Най-известната сред тях е Изахлъ османлъ тарихи кроноложиси  (Обяснителна хронология на османската история). 

Ето и някои други заглавия:

- Истанбул фетхинин инсани ве медени 

къймети (Човешката и цивилизационна стойност на завладяването на Истанбул)

- Гарб менбаларъна гьоре ески тюрк седжие ве ахлакъ

(Старите нрави и обичаи на турците според западните източници)

- Гарб менбаларъна гьоре гарб илминин Куран-ъ керим хайранлъгъ

(Възхищението на западната наука от Свещения Коран според западни източници)

Съдържание на книгата Ислямската цивилизация според западните източници

Ние западняци ли сме? - 7

Една религия на науката - 11

Хартията - носител на културата - 16

Ренесансът: спомен на ислямската цивилизация

Първите лечители на средновековието - 27

Султанът на медицината: Ибн-и Сина (Авиценна) - 34

Откриването на нулата - 39

Развитието на математиката - 43

Ренесансът произведение на мюсюлманите ли е? - 47 

Възникването на астрономията - 52

Източникът на музиката - 56

Арабският на Донкишот - 60

Минарето на исляма, камбанените кули на християнството - 65

Пътешествието на думите от изток на запад - 72

Слънчево и лунно затъмнение в книгата Аджаибул махлюкат
(Сътворените чудеса) на ислямският учен ел-Казвини

Анатомията на окото

Страница от книгата ел-Канун фит-тъб на Ибн-и Сина

Робърт колеж и българите, Орлин Събев

Книгата е посветена на Робърт колеж, основан в Истанбул от американски протестантски мисионери през 1863 г., на близо хилядата българи, които са учили там, и на ролята на колежа в българската история. Изследването е базирано на неизползвани или слабо проучени документи: архивите на самия колеж, по-голямата част от които се съхраняват в библиотеката на Колумбийския университет (Ню Йорк), а друга част в Истанбул, както и напълно пренебрегваните досега османски архиви. Особено място в книгата е отделено на образователните идеали и политики, следвани и прилагани от колежа като застъпник на протестантската етика и американския либерализъм. Те в голяма степен оказват влияние и върху мирогледа на учениците. Ръководството и преподавателите на колежа са се стремили да изградят у тях силни характери, волеви личности и народни водачи. Най-голям успех в това отношение те постигат с българските ученици, на които книгата обръща специално внимание чрез анализ на техния социален профил, кариерно развитие след колежа и активната им роля в обществено-политическия живот на свободна България.

Проучвания върху Корана в България след османския период, Алпер Ахмедов

Магистърската дисертация „Проучвания върху Корана в България след османския период“ включва периода от 1878 г. до днес.  Тук са разгледани преводите и тълкуванията направени върху Свещения Коран. Направен е анализ на изданията (книги, списания, статии и доклади) с Коранична тематика или с Улум-ул Коран.

Изводът на изследването е че, първите проучвания направени върху Корана в България целят отхвърлянето му като божествена книга и всяване на съмнение в религиозното съзнание на мюсюлманите. В проучванията, направени от българските ориенталисти е видимо влиянието на английския, немския и руския ориентализъм.

По-важни заглавия от изследването:

- История на Превода на Корана в България

- Преводи на български ориенталисти: Никола Лица, Стефан Скулев и Стефан Томов, Иван Добрев

- Преводи на български мюсюлмани: Мехмед Табаков, Превод на Джемаат Ахмадия, Недим Генджев, Цветан Теофанов

Кой е Алпер Ахмедов?

Алпер Ахмедов (в дясно) е роден в гр. Кубрат. Завършва СОДУ в гр. Русе после следва Иляхият в Йордания. След това година и половина става имам на родното си място. През 2013-та година кандидатства за магистърска стипендия в Тюркие бурсларъ. Приет е в Катедрата по Тефсир в Истанбулския университет. През м. декември 2015 защитава магистърската си дисертация. Женен е, владее турски и арабски език.

МЮСЮЛМАНСКАТА ОБЩНОСТ Е МОСТЪТ И РАЗБИРАТЕЛСТВОТО МЕЖДУ БЪЛГАРИЯ И ТУРЦИЯ А НЕ ЦЕНТЪР НА КОНФЛИКТ

МЮСЮЛМАНСКАТА ОБЩНОСТ Е МОСТЪТ И РАЗБИРАТЕЛСТВОТО МЕЖДУ БЪЛГАРИЯ И ТУРЦИЯ А НЕ ЦЕНТЪР НА КОНФЛИКТ

Басри Зилябид

Навръх нова година Ахмед Доган с изказването си взриви цялото общество. Написаха се много неща. Първата реакция беше "Видите ли колко Ахмед Доган е по-българин от нас българите". Това бяха думите на "членовете на семейството на Доган-ДС".

Едва сега започнаха да се питат някои какво цели Доган с това изказване и целта да ли е била само изгонването на Л. Местан. Дали с тази позиция той защитава интересите на България или на чужди страни. Аз не съм политически или геополитически коментатор но като обикновен човек/мюсюлманин виждам следното:
- Доган не е скъсал връзките си с тайните служби.
- В лицето на Доган, КГБ и ДС не иска Турция да има някакво влияние в България. А това е невъзможно. Първо на първо за турците Турция е майка родина. Как може да си позволяваш ти да говориш против Турция в интерес на Русия. Турците в България никога не са предявявали искания освен основните права и свободи. Като цяло мюсюлманите са мирни граждани и ръководството на ДПС няма никакъв принос за така наречения етнически модел.
- ДС чрез Доган иска да разедини мюсюлманите. Политически партията е разцепена. На 24 януари 2016 г. ще има избор на Главен мюфтия. Тук в тази конференция окончателната позиция на Доган и ДПС ще излезе наяве. Ако наложат техният кандидат мюфтия да бъде избран това ще означава религиозно разединение на общността и продължителен остър конфликт с Турция.
Следователно,
Ние като мюсюлмани без да се поддаваме на провокации трябва да искаме благото на всички мюсюлмани по света, мюсюлманин не може да се опълчи срещу мюсюлманин. От друга страна родени сме в България и обичаме родната си земя. Ние мюсюлманите сме мостът и разбирателството между България и Турция а не център на конфликт.