Висше образование ще дават още църквите на адвентистите, евангелистите и презвитерианците
Висшият ислямски институт, който обучава младежи за имами, ще може да стане университет. Това предвиждат промени в Закона за вероизповеданията, предложени от депутатите от ДПС Ахмед Юсеин и Лютви Местан, научи „Новинар”. Преди дни ръководството на ислямския институт обяви, че има амбиция да превърне института във висше учебно заведение, като кандидатства за акредитация.
С промените, внесени от двамата депутати, това ще стане още по-лесно, тъй като тази възможност ще бъде записана като отделна точка в Закона за вероизповеданията. От поправката обаче ще могат да се възползват само духовни институти, които са одобрени от Министерския съвет, предвижда проектът.
В момента това са Висшият мюсюлмански институт, евангелският институт „Логос”, презвитериански колеж и семинария, както и теологичният колеж „Стефан Константинов” на адвентистката църква, обясни депутатът Ахмед Юсеинов. Сега, за да се зачете диплома на евангелски или мюсюлмански проповедник, младежите трябва да завършат обучението си в чужбина.
Така например ислямските студенти първо завършват тукашния институт, а след това продължават обучението си в Йордания или в Саудитска Арабия. В същото време обаче Софийската духовна семинария и богословските факултети на акредитираните висши училища издават дипломи за завършено средно и висше образование, равностойни на тапиите от другите гимназии и университети.
От Главното мюфтийство казаха за „Новинар”, че все още не са запознати с предложението на двамата депутати.
Най-вероятно през следващите дни ислямските духовници ще се съберат, за да разгледат промените, обясни секретарят на духовенството Хюсеин Хафъзов. Според шефа на парламентарната комисия по вероизповедания Огнян Герджиков е необходимо първо да се поиска становище от просветното министерство.
За да се разкрие един университет обаче, трябва да има определен брой доценти и професори. „Откъде ще ги вземат? От Сирия и Турция дори да ги доведат, там няма такива звания и съответно те няма да отговарят на изискванията”, категоричен беше заместник-председателят на парламентарната комисия по образование и наука Димитър Камбуров. Такова предложение е опасно и заради голямата автономия на висшите училища у нас, която вече се е превърнала в свободия, коментира още той.
www.novinar.net
събота, 28 февруари 2009 г.
Хората на Доган приравняват духовни школи с вузове
Дипломите от висшите духовни училища, които са открити с решения на Министерския съвет, да се признават за висше образование. Такава промяна в Закона за вероизповеданията са внесли зам.-шефът на ДПС Лютви Местан и колегата му депутат Ахмед Юсеин. Те настояват духовните училища да могат да бъдат преобразувани по реда на Закона за висшето образование, тъй като регистрираните вероизповедания имат право да откриват свои школи.
Става дума за 4 такива учебни институции, обясни за “Труд” вносителят на поправката Юсеин. Това са Висшият ислямски институт, открит през 1998 г., Евангелския богословски институт (1999 г.), Презвитерианският институт (2004 г.) и Теологичния колеж “Св. Стефан Костадинов” (2008 г.).
“Учещите там получават съответното образование, но за да получат диплома за висше образование, трябва да запишат някаква друга специалност или да държат приравнителни изпити”, обясни Юсеин.
Труд
Става дума за 4 такива учебни институции, обясни за “Труд” вносителят на поправката Юсеин. Това са Висшият ислямски институт, открит през 1998 г., Евангелския богословски институт (1999 г.), Презвитерианският институт (2004 г.) и Теологичния колеж “Св. Стефан Костадинов” (2008 г.).
“Учещите там получават съответното образование, но за да получат диплома за висше образование, трябва да запишат някаква друга специалност или да държат приравнителни изпити”, обясни Юсеин.
Труд
четвъртък, 26 февруари 2009 г.
Дългият път към джамията
Красимир Ангелов от dnes.bg
Строежа на бъдещия мюсюлмански културно-образователен център в Малинова долина се бави, защото не е получена виза за проектиране, обяви главният мюфтия Мустафа Хаджи.
По негови думи бъдещият проект се е изправил пред множество трудности, сред които е и намаляването на етажността от 5 на 3 етажа, както и отчуждаване на 7 декара от предварително закупените през 2002 година 27.
“Никой няма намерение да превръща комплекса в Малинова долина в център на мюсюлманите от Балканите или Европа. Той има за цел единствено да създава кадри, които да задоволят нуждите на мюсюлманското духовенство в България”, обяви още Мустафа Хаджи.
Според проекта центърът ще разполага с общежития за преподаватели и студенти, малка зала за спортуване, конгресен център и молитвен храм.
“Джамията няма да е основната сграда. Тя няма да бъде отворена за гражданите, в нея просто ще се извършват практическите занятия на бъдещите духовници”, увери мюфтията.
Ректорът на Висшия ислямски институт Ибрахим Ялъмов подчерта, че е необходимо да се промени регистрацията на учебното заведение по Закона за висшето образование, за да получи то акредитация от Министерския съвет.
За целта обаче трябва учебното заведение да има собствена страда, добави Ялъмов.
Главният мюфтия отрече слуховете за незаконно финансиране на строежа на джамията и обяви, че средствата идват от дарения по време на ислямска конференция в Истанбул.
По негови думи проектът ще се реализира поетапно, като крайната цел е в него да се обучават 200 души, вместо досегашните 80.
Ръководителите на Главното мюфтийство отрекоха възможността бъдещият проект да стане център на ислямски фундаментализъм в България.
“Ние искаме да обучаваме своите духовници в България, за да бъдем гарант за мира и стабилността на страната”, завърши Мустафа Хаджи.
Строежа на бъдещия мюсюлмански културно-образователен център в Малинова долина се бави, защото не е получена виза за проектиране, обяви главният мюфтия Мустафа Хаджи.
По негови думи бъдещият проект се е изправил пред множество трудности, сред които е и намаляването на етажността от 5 на 3 етажа, както и отчуждаване на 7 декара от предварително закупените през 2002 година 27.
“Никой няма намерение да превръща комплекса в Малинова долина в център на мюсюлманите от Балканите или Европа. Той има за цел единствено да създава кадри, които да задоволят нуждите на мюсюлманското духовенство в България”, обяви още Мустафа Хаджи.
Според проекта центърът ще разполага с общежития за преподаватели и студенти, малка зала за спортуване, конгресен център и молитвен храм.
“Джамията няма да е основната сграда. Тя няма да бъде отворена за гражданите, в нея просто ще се извършват практическите занятия на бъдещите духовници”, увери мюфтията.
Ректорът на Висшия ислямски институт Ибрахим Ялъмов подчерта, че е необходимо да се промени регистрацията на учебното заведение по Закона за висшето образование, за да получи то акредитация от Министерския съвет.
За целта обаче трябва учебното заведение да има собствена страда, добави Ялъмов.
Главният мюфтия отрече слуховете за незаконно финансиране на строежа на джамията и обяви, че средствата идват от дарения по време на ислямска конференция в Истанбул.
По негови думи проектът ще се реализира поетапно, като крайната цел е в него да се обучават 200 души, вместо досегашните 80.
Ръководителите на Главното мюфтийство отрекоха възможността бъдещият проект да стане център на ислямски фундаментализъм в България.
“Ние искаме да обучаваме своите духовници в България, за да бъдем гарант за мира и стабилността на страната”, завърши Мустафа Хаджи.
Общината бави разрешителното за строеж, смятат от мюфтийството
Румяна Гочева, вестник Новинар, 26.02.2009
Имами ще стажуват в нова джамия в София
Главното мюфтийство е готово с проекта за изграждането на Културно-образователен и административен център в столичния квартал „Малинова долина”, съобщи вчера главният мюфтия Мустафа Хаджи. Според изготвения проект там ще бъдат построени джамия, библиотека, сграда за Висшия ислямски институт, мъжко и женско общежитие и административни помещения за преподавателите.
Планирано е след като института се сдобие със сграда, ръководството му да кандидатства за акредитация. В момента институтът е регистриран по Закона за вероизповеданията, а ние искаме той да бъде регистриран като висше учебно заведение. В него ще се обучават имами в традиционния ислям.
Те ще могат да практикуват в джамията, която предстои да бъде изградена в близост до ислямския институт. Джамията обаче ще бъде само на един етаж, а не на пет, както беше съобщено преди време, обясни главният секретар на вероизповеданието Хюсеин Хафъзов. На територията на центъра ще бъдат изградени и ведомствени жилища за преподавателите от ислямския институт, предвижда още проекта.
Комплексът ще бъде построен върху имот от 20 дка, който е купен от организацията „Ислямска конференция”, в която членуват около 60 държави. Организацията е дала безвъзмездно 500 000 долара, за да могат мюфтиите у нас да купят земята за религиозния център. Към момента обаче проектът е почти замразен, тъй като духовниците все още се борят за издаването на разрешително за строеж.
Някои партии използват идеята за изграждането на центъра за предизборни цели, смята Хафъзов. Според столичния кмет Бойко Борисов обаче разрешението за издигане на мюсюлманския център не се бави по политически причини. Причината за забавянето всъщност били проверки, инициирани от партия ”Атака”, свързани с коректността на документите.
Готови сме, ако получим разрешение, да започнем строежа веднага, увериха от мюфтийството. Все още обаче не е ясно колко точно ще струва построяването на културно-образователния център. Част от средствата за изграждането на сградите също ще бъдат дадени от „Ислямска конференция”.
Преди по-малко от година идеята за построяването на религиозен ислямски център предизвика вълна от недоволство в квартала и страната. Предложението беше лансирано още през 2001 г. на форум на ислямското вероизповедание. Тогава председателят на Висшия мюсюлмански съвет и настоящ главен мюфтия Мустафа Хаджи заяви, че софийската джамия е недостатъчна за нуждите на столичните мюсюлмани, част от които са дошли от провинцията, за да могат да работят в столицата. Според статистиката на мюфтийството броят на мюсюлманските храмове в страната е над 1400.
Имами ще стажуват в нова джамия в София
Главното мюфтийство е готово с проекта за изграждането на Културно-образователен и административен център в столичния квартал „Малинова долина”, съобщи вчера главният мюфтия Мустафа Хаджи. Според изготвения проект там ще бъдат построени джамия, библиотека, сграда за Висшия ислямски институт, мъжко и женско общежитие и административни помещения за преподавателите.
Планирано е след като института се сдобие със сграда, ръководството му да кандидатства за акредитация. В момента институтът е регистриран по Закона за вероизповеданията, а ние искаме той да бъде регистриран като висше учебно заведение. В него ще се обучават имами в традиционния ислям.
Те ще могат да практикуват в джамията, която предстои да бъде изградена в близост до ислямския институт. Джамията обаче ще бъде само на един етаж, а не на пет, както беше съобщено преди време, обясни главният секретар на вероизповеданието Хюсеин Хафъзов. На територията на центъра ще бъдат изградени и ведомствени жилища за преподавателите от ислямския институт, предвижда още проекта.
Комплексът ще бъде построен върху имот от 20 дка, който е купен от организацията „Ислямска конференция”, в която членуват около 60 държави. Организацията е дала безвъзмездно 500 000 долара, за да могат мюфтиите у нас да купят земята за религиозния център. Към момента обаче проектът е почти замразен, тъй като духовниците все още се борят за издаването на разрешително за строеж.
Някои партии използват идеята за изграждането на центъра за предизборни цели, смята Хафъзов. Според столичния кмет Бойко Борисов обаче разрешението за издигане на мюсюлманския център не се бави по политически причини. Причината за забавянето всъщност били проверки, инициирани от партия ”Атака”, свързани с коректността на документите.
Готови сме, ако получим разрешение, да започнем строежа веднага, увериха от мюфтийството. Все още обаче не е ясно колко точно ще струва построяването на културно-образователния център. Част от средствата за изграждането на сградите също ще бъдат дадени от „Ислямска конференция”.
Преди по-малко от година идеята за построяването на религиозен ислямски център предизвика вълна от недоволство в квартала и страната. Предложението беше лансирано още през 2001 г. на форум на ислямското вероизповедание. Тогава председателят на Висшия мюсюлмански съвет и настоящ главен мюфтия Мустафа Хаджи заяви, че софийската джамия е недостатъчна за нуждите на столичните мюсюлмани, част от които са дошли от провинцията, за да могат да работят в столицата. Според статистиката на мюфтийството броят на мюсюлманските храмове в страната е над 1400.
Мюфтията се оплака от Столичната община
Йова АПОСТОЛОВА, вестник Труд, 26 Февруари 2009
Столичната община бави издаването на виза за строеж на мюсюлманския образователен център в кв. “Малинова долина”, обяви вчера главният мюфтия Мустафа Хаджи. Плановете са в центъра да се премести Висшият ислямски институт. Документите били подадени в края на ноември, но още нямало отговор от общината. В комплекса ще бъдат изградени общежития за студентите и преподавателите, спортен център и малка джамия.
Главният мюфтия бе категоричен, че молитвеният дом ще е за ползване само от обучаващите се там студенти. “Мюсюлманите ходят на петъчна молитва в джамията в центъра, защото е на удобно място. Не вярвам в петък някой да тръгне към “Малинова долина”, каза Мустафа Хаджи.
Строежът ще бъде финансиран от организацията на мюсюлманските държави Ислямска конференция. “Ние, инш Аллах, смятаме да продължим отношенията си с тях”, каза Мустафа Хаджи.
“Разрешението за строеж на мюсюлмански център в столицата не се бави по политически причини. От партия “Атака” са инициирали проверки на документите за собственост, които текат и в момента. Заради тях се бави разрешението за строителство”, коментира вчера столичният кмет Бойко Борисов.
В момента във Висшия ислямски институт има 80 студенти. След разрастването му плановете са да обучава към 200 студенти. По официална статистика мюсюлманите в страната са около 1 милион. По данни на мюфтийството те са около 1,5 млн. душ
Столичната община бави издаването на виза за строеж на мюсюлманския образователен център в кв. “Малинова долина”, обяви вчера главният мюфтия Мустафа Хаджи. Плановете са в центъра да се премести Висшият ислямски институт. Документите били подадени в края на ноември, но още нямало отговор от общината. В комплекса ще бъдат изградени общежития за студентите и преподавателите, спортен център и малка джамия.
Главният мюфтия бе категоричен, че молитвеният дом ще е за ползване само от обучаващите се там студенти. “Мюсюлманите ходят на петъчна молитва в джамията в центъра, защото е на удобно място. Не вярвам в петък някой да тръгне към “Малинова долина”, каза Мустафа Хаджи.
Строежът ще бъде финансиран от организацията на мюсюлманските държави Ислямска конференция. “Ние, инш Аллах, смятаме да продължим отношенията си с тях”, каза Мустафа Хаджи.
“Разрешението за строеж на мюсюлмански център в столицата не се бави по политически причини. От партия “Атака” са инициирали проверки на документите за собственост, които текат и в момента. Заради тях се бави разрешението за строителство”, коментира вчера столичният кмет Бойко Борисов.
В момента във Висшия ислямски институт има 80 студенти. След разрастването му плановете са да обучава към 200 студенти. По официална статистика мюсюлманите в страната са около 1 милион. По данни на мюфтийството те са около 1,5 млн. душ
сряда, 18 февруари 2009 г.
ГЛ. МюФТИЙСТВО СЪБРА 100 000 ЛВ. ЗА ПОДКРЕПА НА ИСЛЯМСКОТО ОБРАЗОВАНИЕ
Представяме на вашето внимание публикацията на Главно мюфтийство:
ПОЛЗОТВОРНА И БЛАГОДАТНА КАМПАНИЯ В ПОДКРЕПА НА РЕЛИГИОЗНОТО ОБУЧЕНИЕ В БЪЛГАРИЯ
Няколко години подред Главно мюфтийство организира „Сед¬мица на ислямското образование". Кампанията, която вече се пре¬върна в традиция, през 2008 г. година беше по-благодатна и по-полезна от миналогодишната кампания. Тъй като броят на населените места, които са участвали активно, е по-голям от броя на миналогодишните. Заедно с това събраната обща сума над 100 000 лева е 150 % повече от миналогодишната сума от 40 000 лева.
Тази година с усилията на Районните мюфтийства и активното участие на Мюсюлманските настоятелства и имамите Главно мюфтийство организира мащабна национална кампания за набиране на средства за подпомагане на ислямското образование в България като основната цел бе със събраните средства да се финансира организирането на Коранщрсовете в цялата ни страна и да съдейства за подобряване качеството на обучение в средните мюсюлмански училища и Висшия ислямски институт в София.
Кампанията беше обявена за последната седмица на свещения месец рамазан и на 26 септември 2008 г. в много от джамиите в страната се откриха дарителски каси, имамите и ваизите призоваха джемаата си да дадат своя дан в името на тази благодатна и ценна кауза „развитие на ислямското образование". А в някои джамии средства се събраха в Нощта Кадир, по време на теравих или на байрамския намаз.
С благоволението на Аллах Теаля помощите, които постъпиха, оправдаха нашите очаквания. Тук трябва да споменем и факта, че някои настоятелства миналата година не можаха да съберат никакви средства, но тази година събраха стотици лв. Това ни кара да мислим, че сме започнали да осъзнаваме важността на ислямското обучение и ролята им в развитиетоЧна обществото. Вярваме, че и в бъдеще ние ще направим това, което ни се полага, за да се извиси ислямското образование в България на ниво, което ще радва всички ни.
Благодарим на активно участвалите населени места и лица в кампанията. Иншааллах тези изпратени средства ще се превърнат в немалка тежест във везната на дарителите, тъй като със скромната помощ на всеки поотделно ще се даде ислямско възпитание на някой наш ученик от Коран курс, религия-ислям, ислямско училище и т.н. И приканваме всички да продължим да осигуряваме тази благодатна и ценна помощ и през годината, защото тя е важна за нашите деца, които учат в тази сфера и с което ще се гордеем в бъдеще. Главно мюфтийство благодари на всички, които с малко или много се включиха в тази благодатна кампания. Нека Аллах (джелле джелялюху) даде берекет на всички участвали в кампанията и да бъде доволен от тях.
* * *
10-ТЕ ДАРИЛИ НАЙ-МНОГО СРЕДСТВА:
1.гр. Рудозем 4021
2.с. Брезница 2176
3.с. Рибново 2059
4.гр. София 1730
5.гр. Сърница - Петелци 1145
6.с. Къпиново - ЕТ „Аднан Шукриев" 1000
7.гр. Айтос 999
8.гр. Мадан - център 883
9.с. Късак 820
10.с. Кликач 777
понеделник, 16 февруари 2009 г.
ЗАЩО ПОМАГАТ МОЛИТВИТЕ?
автор: Светлана КУЗИНА
Учените са открили чет¬върто състояние на съз¬нанието - "молитвено бо-дърстване", което оказва изцеляващо въздействие
Изследванията на д-р Донг Юнг от университета в Охайо са доказали, че вярата и молитвата влияят благотворно на оздрави¬телния процес и на борбата с теж¬ките недъзи. Както сочат данните от изследването, подобрява се със¬тоянието дори на смъртно болните, когато те се молят искрено и с вяра.
Въздействието на молитвите върху организма на човека уче¬ните започнали да изследват не¬отдавна. Преди това "мърдането на устните" те смятали за глупост, но първите научни данни очудили дори закоравелите атеисти.
Изследванията били проведе¬ни в Херцогския университет в Дарен, щата Северна Каролина, САЩ. Учените поканили няколко монаси, монахини и духовници от разлтррни религии да се молят за 700 пациенти, страдащи от определени сърдечни недъзи. В течение на няколко дни лекарите отбеляз¬вали състоянието на тези болни, а когато опитът приключил, всички данни били предоставени на екс¬пертите. Скоро след това проф. Митчел Крушев съобщил резулта¬тите: благодарение на молитвите у 500 пациента темпът на оздравяване се ускорил с близо 93 на сто.
„Аз не зная на какво се дъл¬жи това — признава професора. Но мога да предположа, че върху работата на сърцето благотворно влияе концентрацията над слова¬та на Аллах, произнесени както от духовниците така и от самите бо¬лни. Та нали човекж за когото се молят, или който сам се моли изцяло е отдаден на общуването си с Всевишния и навярно това води до нормализация на много процеси в организма, което ни предстои да разгадаем.
По-късно се изяснило, че молитвите убиват зловердните бакте¬рии не само в човешкия организъм, но и във водата. Петербургският инженер-електрофизик от лабо¬раторията по медикобиологични технологии към Научно-изследователския институт по промишле¬на и морска медицина Ангелина Малаховская, член на Съюза на православните учени в Русия, вече девет години изучава свойствата на тези ненаучни наглед явления като молитвите. Според нея молитвите край водоеми, в които има чревни бацили и златисти стафилококи, почти стопроцентово изчезват.
Но истинско откритие, доказващо силата на молитвата, направил ръководителят на лабораторията по невропсихофизиология към Санктпетербургския психоневрологичен научно-изследователски институт на „В.М.Бехтерев" - проф. Валерий Слезин:
„На мнозина психиатри и не¬вролози е трудно да обяснят от рационална гледна точка феномена, че след молитвите душевното състояние се облекчава, а болните, смятани за неизлечими, често оз¬дравяват. Още великият руски пси¬хиатър Бехтерев казвал на своите пациенти: "Този нека да продължава да взема лекарствата, а този по-добре да отиде при свещеника да му прочете молитва".
Какво именно става в мозъка по време на молитвата, показват екс¬периментите.
Ние поканихме православни духовници и семинаристи, католи¬чески духовници и последователи на исляма, дзен-будисти и индий¬ски майстори на медитацията и ги помолихме да се молят искре¬но - допълва проф. Слезин. Дока¬то те шепнеха молитвите си, ние снемахме електроенцефалограми, за да можем с помощта на прибо¬ра да проследим процесите, които стават в мозъка. И за наша радост регистрирахме феноменално явле¬ние.
Досега бе прието, че съществу¬ват три основни фази на функци¬ониращия мозък: скоротечен сън, бавен сън и бодърстване. На всяка от тези фази е свойствен определен ритъм. А както се изясни от експе¬римента, по време на молитвите ритъмът на мозъчните биотокове се забавя дотолкова, че става възмож¬но да се говори за съществуването на четвърто състояние на съзнание¬то - т.нар. молитвено бодърстване. В това състояние мозъкът фактиче¬ски се изключва: прекратява се ак¬тивната мисловна дейност и ми се струва - макар че засега не мога да го докажа - че съзнанието започва да действа извън тялото на човека.
На електроенцефалографа фе¬номенът изглежда по следния на¬чин: в будно състояние кората на главния мозък на възрастен човек генерира алфа и бета ритми на био¬токовете с честота от 8 до 30 херца. Когато обследваните от нас започ¬ваха молитвите, настъпваше заба¬вяне на ритъма на биотоковете до честота от 3 херца. Те се наричат делта ритми и се наблюдават само при новородени до 2-3 месеца.
При някои от изследваните енцефалографът показваше пълно отсъствие на алфа и бета, а само на делта ритми. От гледна точка на неврофизиологията молещите се хора като че ли се връщат в дет¬ството си. При това неврофизиологично явление се наблюдаваше не¬зависимо какви молитви отправят участниците - католически, право-славни или мюсюлмански.
Ние смятаме, че по време на молитвата се разрушават патоло¬гичните връзки между невроните на мозъка, тъй като човек престава да мисли за болестта - казва проф. Слезин. - Понякога това води до пълно оздравяване на болните хора. На науката са известни слу¬чаи, извлечени от онкологията, ко¬ито изискват още по-щателното им проучване. Само че човек трябва да вярва и да се моли искрено и от сърце, иначе лечебен ефект не би се получил.
Учените са открили чет¬върто състояние на съз¬нанието - "молитвено бо-дърстване", което оказва изцеляващо въздействие
Изследванията на д-р Донг Юнг от университета в Охайо са доказали, че вярата и молитвата влияят благотворно на оздрави¬телния процес и на борбата с теж¬ките недъзи. Както сочат данните от изследването, подобрява се със¬тоянието дори на смъртно болните, когато те се молят искрено и с вяра.
Въздействието на молитвите върху организма на човека уче¬ните започнали да изследват не¬отдавна. Преди това "мърдането на устните" те смятали за глупост, но първите научни данни очудили дори закоравелите атеисти.
Изследванията били проведе¬ни в Херцогския университет в Дарен, щата Северна Каролина, САЩ. Учените поканили няколко монаси, монахини и духовници от разлтррни религии да се молят за 700 пациенти, страдащи от определени сърдечни недъзи. В течение на няколко дни лекарите отбеляз¬вали състоянието на тези болни, а когато опитът приключил, всички данни били предоставени на екс¬пертите. Скоро след това проф. Митчел Крушев съобщил резулта¬тите: благодарение на молитвите у 500 пациента темпът на оздравяване се ускорил с близо 93 на сто.
„Аз не зная на какво се дъл¬жи това — признава професора. Но мога да предположа, че върху работата на сърцето благотворно влияе концентрацията над слова¬та на Аллах, произнесени както от духовниците така и от самите бо¬лни. Та нали човекж за когото се молят, или който сам се моли изцяло е отдаден на общуването си с Всевишния и навярно това води до нормализация на много процеси в организма, което ни предстои да разгадаем.
По-късно се изяснило, че молитвите убиват зловердните бакте¬рии не само в човешкия организъм, но и във водата. Петербургският инженер-електрофизик от лабо¬раторията по медикобиологични технологии към Научно-изследователския институт по промишле¬на и морска медицина Ангелина Малаховская, член на Съюза на православните учени в Русия, вече девет години изучава свойствата на тези ненаучни наглед явления като молитвите. Според нея молитвите край водоеми, в които има чревни бацили и златисти стафилококи, почти стопроцентово изчезват.
Но истинско откритие, доказващо силата на молитвата, направил ръководителят на лабораторията по невропсихофизиология към Санктпетербургския психоневрологичен научно-изследователски институт на „В.М.Бехтерев" - проф. Валерий Слезин:
„На мнозина психиатри и не¬вролози е трудно да обяснят от рационална гледна точка феномена, че след молитвите душевното състояние се облекчава, а болните, смятани за неизлечими, често оз¬дравяват. Още великият руски пси¬хиатър Бехтерев казвал на своите пациенти: "Този нека да продължава да взема лекарствата, а този по-добре да отиде при свещеника да му прочете молитва".
Какво именно става в мозъка по време на молитвата, показват екс¬периментите.
Ние поканихме православни духовници и семинаристи, католи¬чески духовници и последователи на исляма, дзен-будисти и индий¬ски майстори на медитацията и ги помолихме да се молят искре¬но - допълва проф. Слезин. Дока¬то те шепнеха молитвите си, ние снемахме електроенцефалограми, за да можем с помощта на прибо¬ра да проследим процесите, които стават в мозъка. И за наша радост регистрирахме феноменално явле¬ние.
Досега бе прието, че съществу¬ват три основни фази на функци¬ониращия мозък: скоротечен сън, бавен сън и бодърстване. На всяка от тези фази е свойствен определен ритъм. А както се изясни от експе¬римента, по време на молитвите ритъмът на мозъчните биотокове се забавя дотолкова, че става възмож¬но да се говори за съществуването на четвърто състояние на съзнание¬то - т.нар. молитвено бодърстване. В това състояние мозъкът фактиче¬ски се изключва: прекратява се ак¬тивната мисловна дейност и ми се струва - макар че засега не мога да го докажа - че съзнанието започва да действа извън тялото на човека.
На електроенцефалографа фе¬номенът изглежда по следния на¬чин: в будно състояние кората на главния мозък на възрастен човек генерира алфа и бета ритми на био¬токовете с честота от 8 до 30 херца. Когато обследваните от нас започ¬ваха молитвите, настъпваше заба¬вяне на ритъма на биотоковете до честота от 3 херца. Те се наричат делта ритми и се наблюдават само при новородени до 2-3 месеца.
При някои от изследваните енцефалографът показваше пълно отсъствие на алфа и бета, а само на делта ритми. От гледна точка на неврофизиологията молещите се хора като че ли се връщат в дет¬ството си. При това неврофизиологично явление се наблюдаваше не¬зависимо какви молитви отправят участниците - католически, право-славни или мюсюлмански.
Ние смятаме, че по време на молитвата се разрушават патоло¬гичните връзки между невроните на мозъка, тъй като човек престава да мисли за болестта - казва проф. Слезин. - Понякога това води до пълно оздравяване на болните хора. На науката са известни слу¬чаи, извлечени от онкологията, ко¬ито изискват още по-щателното им проучване. Само че човек трябва да вярва и да се моли искрено и от сърце, иначе лечебен ефект не би се получил.
СП. МЮСЮЛМАНИ БР. 2 от 2009 г.
СЪДЪРЖАНИЕ
"Стремим се да издигнем нравственото равнище
на населението" интервю с Районния мюфтия на Кърджали, стр.19-21
За етнорелигиозен мир и толерантност, стр. 22-24
Интервю Ген. сек. на ГМ Х. Хафъзов
Мъдростта да не се яде месото на хищниците, стр.25
Прошката и милосърдието са най-добрите рецепти за здраве, стр. 26-27
Аллах подлага на изпитания онези,които обича, стр. 28-29
Мерйем СМИРНОВА
Незабравими изживявания по светите места, стр. 30-31
Иззет ДЖАЛЕВ
Защо помагат молитвите, стр. 32-33
Светлана КУЗИНА
Четири неща, чрез които да се уповаваме на Аллах, стр. 34-35
Проф. Д-р Хаккъ ЮНАЛ
ЧЕТИРИ НЕЩА, ЧРЕЗ КОИТО ДА СЕ УПОВАВАМЕ НА АЛЛАХ
автор: проф. д-р И. Хаккъ ЮНАЛ
"О, Аллах, при Теб се осланям да ме предпазиш от наука, която не носи полза; сърце, което не изпитва смирение; от дуа, която не се приема; и от ненаситна душа." и след това казвал: "О, Аллах, при Теб се осланям да ме пазиш от тези четирите."
Като предава на Енес ибн Ма-лик Пратеникът на Аллах (с.а.с.) отправял следната дуа: "О, Аллах, при Теб се осланям да ме предпа-зиш от наука, която не носи полза; сърце, което не изпитва смирение; от дуа, която не се приема; и от ненаситна душа." и след това каз¬вал: "О, Аллах, при Теб се осланям да ме пазиш от тези четирите." (Несаи, Истиазе, 21)
Този хадис, който съдържа една изключително смислена и същест¬вена дуй, чрез която многообични-I ят ни Пейгамбер търси убежище при Аллах от четирите негативни неща, косвено посочва и четирите положителни явления: полезна на¬ука /знание/, смирено сърце, при¬ета дуа и задоволена душа.
Смирението, чието речниково значение е: прекланяне на глава, преданост, свеждане на погледа, показване на скромност е поня¬тие, изразяващо привързаността на един мюсюлманин към Аллах с пълна искреност, отдаването му от сърце на Аллах. Великия Ал¬лах, който казва "... които в сво¬ята молитва са смирени,.." (ел-Муминун, 23: 2), охарактеризира онези вярващи, които сякаш пре¬късват връзките си с външния свят и физически и духовно са се насо¬чили към Него. Ето Пратеникът на Аллах търси убежище при Аллах от сърцето, което не, не може да изпитатази отдадено ст и привър¬заност.
Аллах, Който иска от рабите
си да се обръщат към Него и да Го зоват при всеки повод, повелява: "Зовете ме, Аз ще ви откликна! " (ел-Мумин, 40: 60). Защото "... Той е на близо, откликва на зова на зовящия..." (ел-Бакара, 2: 186). За¬щото "Той е чуващия зова. | (Ал-и Имран, 3:38). Защото "Той винаги приема покаянието." (ен-Наср, 110: 3). Пратеникът на Аллах, кой¬то всеки ден по сто пъти молеше Аллах за опрощение (Тирмизи, Тефсир-уя-Коран, 47), въпреки ця¬лата си искреност и отдаденост се уповаваше на Аллах да го предпа-
от ду ата, която не се приема, и сякаш с това посочва на общността си, че дуата, която не е направена искрено и не е подкрепена с дейст-вия, няма да получи отговор.
Пейгамберът, който повелява: "Богатството не е в изобилие¬то от имоти, а в ситостта на сърцето." (Бухари, Ри-как, 15), се уповава на Аллах и от ненаситната душа. Защо¬то душата, която по неговия израз "въпреки че притежава две долини, пълни с имот, иска трета" (Муслим, Зекят, 116), се отличава с алчност. Защото душата крие потенциал да насочва човека към злото. (Юсуф, 12: 53) Човек, който не е хванал здраво юздите на душата си, е излолсен на всякаква опасност. Тъй като не е лесно да задоволиш душата. Тя ще се задо-воли или обръщайки се към Създа¬теля си (ел-Феджр, 89: 27-28), или с пръст. (Муслим, Зекят, 116).
На първо място от негативните явления в хадиса е посочена безпо¬лезната наука. С това религията ни, която поощрява науката при всеки повод, цели придобиването на пра¬вилни и полезни за всеки знания. Обаче по пътя на науката и учени¬ето е възможно да се достигне до знания, които не са полезни за ни¬кого, дори могат да бъдат вредни, ако се приложат. Поради това онзи, който работи в сферата на науката, поема отговорността да използва придобитите знания правилно и по полезен начин и да не спомага за разпространение на знание, което може да стане средство за злоупо¬треби. Ето Пратеникът на Аллах търси убежище при Аллах от зна¬ние, което не е полезно на човек нито за този свят, нито в отвъдния, дори е вредно. Особено днес, кога¬то всякакъв вид знание свободно се разпространява и често споме¬наваме, че носи вреда, тази дуа на ПеЙгамбера ни придобива все по-голямо значение.
Тук искаме да споделим едно дълго предание, свързано със зна¬нието и поместено в произведени¬ето "Сунен" на Дарими - един от
изтъкнатите учени по хадис, живял през III век по мюсюлманското ле¬тоброене. Това предание, за което се съобщава, съдържа редица на-ставления за всеки, който работи в областта на науката, а също така обръща внимание и на добродете¬лите, които трябва да се придобият по този път.
"Ти, деятелю на науката! При¬лагай знанията си! Давай повече от имуществото си, задържай в себе си повече от словата си с изклю-чение на хадисите и други подоб¬ни неща, които ще им носят полза пред Аллах! Когато се изправиш пред Аллах, нещото, което си зна¬ел и не си го направил, ще изтрие добрите ти дела и оправданието ти! Повеленото ти за послушание към Аллах ще те възспре от възбране-ното ти заставане срещу Него! Не бъди силен в действията си срещу другите и слаб в собствените си действия. Да не те отклони нещо¬то, което принадлежи на другия, от това, което принадлежи на теб! Бъди неотлъчно с учените, бъди им приближен, слушай ги, стой далеч от конфликтите с тях! Въз-величавай учените заради знание¬то им и смятай невежите за низки заради невежеството им, но не ги отблъсквай, а ги карай да се при¬ближават към теб и ги научи! Ни¬кога не произнасяй слово, което не си разбрал, на събрание и не отго-варяй на никого, докато не знаеш, че са го казали! Не се заблуж¬давай относно Аллах и относно хората! Заблуждението отност-но Аллах става чрез незспазва-нето на неговите повели, а пък заблуждението относно хора¬та става чрез подчинението на желанията. Въздържай се от (наказанието на) Ал¬лах, както се въздържаш от себе си! Въздържай се и от раздора на хората! Както дневната светлина изгрявасъс слънцето, така и мъдростта съ¬зря ва с подчинението пред Аллах. Както посевите растат в земята и с вода, така и вярата расте само с на¬ука. Както всеки пътник взима хра¬на със себе си и я намира до себе си, когато има нужда, така и всеки, който върши праведни деяния, на Съдния ден, когато има нужда от деянията си, ще намери до себе си онова, което е извършил на земя¬та. Когато Аллах те насърчава към ибадет, знай, че Той е искал само да ти покаже неговото знание за Него! Затова не се отклонявай от Него, за да не се унизиш от стой-носта, която Той ти е дал! Да но¬сиш камъни и желязо е по-лесно от това да обясниш на онзи, който не възприема или не разбира словото ти. Онзи, който обяснява на тези, които не възприемат или не разби¬рат това, което казваш, е като този, който се обръща към мъртвия или приготвя трапеза за обитателя на гроба." (Дарими, Мукаддиме, 56)
"О, Аллах, при Теб се осланям да ме предпазиш от наука, която не носи полза; сърце, което не изпитва смирение; от дуа, която не се приема; и от ненаситна душа." и след това казвал: "О, Аллах, при Теб се осланям да ме пазиш от тези четирите."
Като предава на Енес ибн Ма-лик Пратеникът на Аллах (с.а.с.) отправял следната дуа: "О, Аллах, при Теб се осланям да ме предпа-зиш от наука, която не носи полза; сърце, което не изпитва смирение; от дуа, която не се приема; и от ненаситна душа." и след това каз¬вал: "О, Аллах, при Теб се осланям да ме пазиш от тези четирите." (Несаи, Истиазе, 21)
Този хадис, който съдържа една изключително смислена и същест¬вена дуй, чрез която многообични-I ят ни Пейгамбер търси убежище при Аллах от четирите негативни неща, косвено посочва и четирите положителни явления: полезна на¬ука /знание/, смирено сърце, при¬ета дуа и задоволена душа.
Смирението, чието речниково значение е: прекланяне на глава, преданост, свеждане на погледа, показване на скромност е поня¬тие, изразяващо привързаността на един мюсюлманин към Аллах с пълна искреност, отдаването му от сърце на Аллах. Великия Ал¬лах, който казва "... които в сво¬ята молитва са смирени,.." (ел-Муминун, 23: 2), охарактеризира онези вярващи, които сякаш пре¬късват връзките си с външния свят и физически и духовно са се насо¬чили към Него. Ето Пратеникът на Аллах търси убежище при Аллах от сърцето, което не, не може да изпитатази отдадено ст и привър¬заност.
Аллах, Който иска от рабите
си да се обръщат към Него и да Го зоват при всеки повод, повелява: "Зовете ме, Аз ще ви откликна! " (ел-Мумин, 40: 60). Защото "... Той е на близо, откликва на зова на зовящия..." (ел-Бакара, 2: 186). За¬щото "Той е чуващия зова. | (Ал-и Имран, 3:38). Защото "Той винаги приема покаянието." (ен-Наср, 110: 3). Пратеникът на Аллах, кой¬то всеки ден по сто пъти молеше Аллах за опрощение (Тирмизи, Тефсир-уя-Коран, 47), въпреки ця¬лата си искреност и отдаденост се уповаваше на Аллах да го предпа-
от ду ата, която не се приема, и сякаш с това посочва на общността си, че дуата, която не е направена искрено и не е подкрепена с дейст-вия, няма да получи отговор.
Пейгамберът, който повелява: "Богатството не е в изобилие¬то от имоти, а в ситостта на сърцето." (Бухари, Ри-как, 15), се уповава на Аллах и от ненаситната душа. Защо¬то душата, която по неговия израз "въпреки че притежава две долини, пълни с имот, иска трета" (Муслим, Зекят, 116), се отличава с алчност. Защото душата крие потенциал да насочва човека към злото. (Юсуф, 12: 53) Човек, който не е хванал здраво юздите на душата си, е излолсен на всякаква опасност. Тъй като не е лесно да задоволиш душата. Тя ще се задо-воли или обръщайки се към Създа¬теля си (ел-Феджр, 89: 27-28), или с пръст. (Муслим, Зекят, 116).
На първо място от негативните явления в хадиса е посочена безпо¬лезната наука. С това религията ни, която поощрява науката при всеки повод, цели придобиването на пра¬вилни и полезни за всеки знания. Обаче по пътя на науката и учени¬ето е възможно да се достигне до знания, които не са полезни за ни¬кого, дори могат да бъдат вредни, ако се приложат. Поради това онзи, който работи в сферата на науката, поема отговорността да използва придобитите знания правилно и по полезен начин и да не спомага за разпространение на знание, което може да стане средство за злоупо¬треби. Ето Пратеникът на Аллах търси убежище при Аллах от зна¬ние, което не е полезно на човек нито за този свят, нито в отвъдния, дори е вредно. Особено днес, кога¬то всякакъв вид знание свободно се разпространява и често споме¬наваме, че носи вреда, тази дуа на ПеЙгамбера ни придобива все по-голямо значение.
Тук искаме да споделим едно дълго предание, свързано със зна¬нието и поместено в произведени¬ето "Сунен" на Дарими - един от
изтъкнатите учени по хадис, живял през III век по мюсюлманското ле¬тоброене. Това предание, за което се съобщава, съдържа редица на-ставления за всеки, който работи в областта на науката, а също така обръща внимание и на добродете¬лите, които трябва да се придобият по този път.
"Ти, деятелю на науката! При¬лагай знанията си! Давай повече от имуществото си, задържай в себе си повече от словата си с изклю-чение на хадисите и други подоб¬ни неща, които ще им носят полза пред Аллах! Когато се изправиш пред Аллах, нещото, което си зна¬ел и не си го направил, ще изтрие добрите ти дела и оправданието ти! Повеленото ти за послушание към Аллах ще те възспре от възбране-ното ти заставане срещу Него! Не бъди силен в действията си срещу другите и слаб в собствените си действия. Да не те отклони нещо¬то, което принадлежи на другия, от това, което принадлежи на теб! Бъди неотлъчно с учените, бъди им приближен, слушай ги, стой далеч от конфликтите с тях! Въз-величавай учените заради знание¬то им и смятай невежите за низки заради невежеството им, но не ги отблъсквай, а ги карай да се при¬ближават към теб и ги научи! Ни¬кога не произнасяй слово, което не си разбрал, на събрание и не отго-варяй на никого, докато не знаеш, че са го казали! Не се заблуж¬давай относно Аллах и относно хората! Заблуждението отност-но Аллах става чрез незспазва-нето на неговите повели, а пък заблуждението относно хора¬та става чрез подчинението на желанията. Въздържай се от (наказанието на) Ал¬лах, както се въздържаш от себе си! Въздържай се и от раздора на хората! Както дневната светлина изгрявасъс слънцето, така и мъдростта съ¬зря ва с подчинението пред Аллах. Както посевите растат в земята и с вода, така и вярата расте само с на¬ука. Както всеки пътник взима хра¬на със себе си и я намира до себе си, когато има нужда, така и всеки, който върши праведни деяния, на Съдния ден, когато има нужда от деянията си, ще намери до себе си онова, което е извършил на земя¬та. Когато Аллах те насърчава към ибадет, знай, че Той е искал само да ти покаже неговото знание за Него! Затова не се отклонявай от Него, за да не се унизиш от стой-носта, която Той ти е дал! Да но¬сиш камъни и желязо е по-лесно от това да обясниш на онзи, който не възприема или не разбира словото ти. Онзи, който обяснява на тези, които не възприемат или не разби¬рат това, което казваш, е като този, който се обръща към мъртвия или приготвя трапеза за обитателя на гроба." (Дарими, Мукаддиме, 56)
събота, 14 февруари 2009 г.
вторник, 10 февруари 2009 г.
ПРОБЛЕМЪТ С НОВАТА ДЖАМИЯ В СОФИЯ - КОМЕНТАР НА РЕДАКТОРА
ИЛИ КОГА ВДИГНАХМЕ ПЪРВАТА ДЖАМИЯ!
Тези, които следват новините знаят че, през ноември Главният мюфтия Мустафа Хаджи проведе среща с кмета на София Бойко Борисов да съдейства за по-бързото одобряване на проекта ИСЛЯМСКИ ЦЕНТЪР ЗА ОБРАЗОВАНИЕ И КУЛТУРА в кв. Малинова долина. Парцелът предназначен за този център е 20 декара в която ще има и джамия. В българските медии се чуват следните новини: Вдигат втора джамия в София. Крайно-националистическата партия Атака намери повод и скочи срещу тази новина казвайки че, няма да позволят българската столица да заприлича на ислямски град . Разбира се че, Атака ще действа според своите възгледи.
Важното за нас е ние как си го обясняваме тази ситуация.
Първо, този въпрос засяга свободата на религията и съвестта.
Второ, въпроса има психологическо измерение.
Българската конституция признава на всеки гражданин свобода на религията и съвестта.
Въпреки това, употребата на тези права става трудно поради използването на националистически партии неучастващи в управлението на страната и на различни граждански организации да създадат напрежение в публичното пространство.
Пример за това е проектът за стоеж на нова джамия в София.
Според Сидеров трябва да се питат живеещите в квартала дали искат джамия или не.
Референдум трябва да се направи, казва той.
На пръв поглед човек си казва има смисъл в това. Но не е така. Религията и свободата на съвестта, или каквито и да било права / свободи, са априори (предварително) дадени. Няма значение дали някои ги искат или не.
Сегашната Баня баши джамия не достига на мюсюлманската общност.
В петъчните молитви хората са изложени на студ през зимата и на слънце през лятото.
Така че вече има нужда от нова джамия. Дори и да нямаше нужда, ако Главно мюфтийство имаше необходимите пари и бе поискало да направи не една а пет джамии, според конституцията, има право на това. Най добър пример за това е
разположената в центъра на София Католическа църква.
Въпреки че почти никой не посещава тази църква я вдигнаха в центъра на българското православие да не говорим за протестантските (евангелски) църкви.
Втората точка която споменахме е психологическото измерение.
Като прочетох новината Вдигат втора джамия в София си зададох следния въпрос:
Кога издигнахме първата джамия?
България бе създадена преди 130 години. И през тези 130 години в София не бе построена втора джамия.
Периодът на княжеството, Царският период, комунистическият период, последните 20 години на демокрацията са минали а българските мюсюлмани, турската общност в България със собствените си финансови средства, не успя да издигне джамия в София.
Хиляди пъти благодарности на нашите деди Османците. Благодарение на Кадъ Сейфуллах Ефенди, който е живял през 15-ти век и построил сегашната джамия, ние можем да се кланяме. Друг е въпросът колко джамии е имало по османско време. Накратко, строителството на джамия в квартал "Малинова долина" за нас ще бъде първата джамия.
Пожелавам успех на заетите с тази длъжност приятели от Главно мюфтийство като представят на българската общественост рационални аргументи и да спечелят тяхното доверие.
Тези, които следват новините знаят че, през ноември Главният мюфтия Мустафа Хаджи проведе среща с кмета на София Бойко Борисов да съдейства за по-бързото одобряване на проекта ИСЛЯМСКИ ЦЕНТЪР ЗА ОБРАЗОВАНИЕ И КУЛТУРА в кв. Малинова долина. Парцелът предназначен за този център е 20 декара в която ще има и джамия. В българските медии се чуват следните новини: Вдигат втора джамия в София. Крайно-националистическата партия Атака намери повод и скочи срещу тази новина казвайки че, няма да позволят българската столица да заприлича на ислямски град . Разбира се че, Атака ще действа според своите възгледи.
Важното за нас е ние как си го обясняваме тази ситуация.
Първо, този въпрос засяга свободата на религията и съвестта.
Второ, въпроса има психологическо измерение.
Българската конституция признава на всеки гражданин свобода на религията и съвестта.
Въпреки това, употребата на тези права става трудно поради използването на националистически партии неучастващи в управлението на страната и на различни граждански организации да създадат напрежение в публичното пространство.
Пример за това е проектът за стоеж на нова джамия в София.
Според Сидеров трябва да се питат живеещите в квартала дали искат джамия или не.
Референдум трябва да се направи, казва той.
На пръв поглед човек си казва има смисъл в това. Но не е така. Религията и свободата на съвестта, или каквито и да било права / свободи, са априори (предварително) дадени. Няма значение дали някои ги искат или не.
Сегашната Баня баши джамия не достига на мюсюлманската общност.
В петъчните молитви хората са изложени на студ през зимата и на слънце през лятото.
Така че вече има нужда от нова джамия. Дори и да нямаше нужда, ако Главно мюфтийство имаше необходимите пари и бе поискало да направи не една а пет джамии, според конституцията, има право на това. Най добър пример за това е
разположената в центъра на София Католическа църква.
Въпреки че почти никой не посещава тази църква я вдигнаха в центъра на българското православие да не говорим за протестантските (евангелски) църкви.
Втората точка която споменахме е психологическото измерение.
Като прочетох новината Вдигат втора джамия в София си зададох следния въпрос:
Кога издигнахме първата джамия?
България бе създадена преди 130 години. И през тези 130 години в София не бе построена втора джамия.
Периодът на княжеството, Царският период, комунистическият период, последните 20 години на демокрацията са минали а българските мюсюлмани, турската общност в България със собствените си финансови средства, не успя да издигне джамия в София.
Хиляди пъти благодарности на нашите деди Османците. Благодарение на Кадъ Сейфуллах Ефенди, който е живял през 15-ти век и построил сегашната джамия, ние можем да се кланяме. Друг е въпросът колко джамии е имало по османско време. Накратко, строителството на джамия в квартал "Малинова долина" за нас ще бъде първата джамия.
Пожелавам успех на заетите с тази длъжност приятели от Главно мюфтийство като представят на българската общественост рационални аргументи и да спечелят тяхното доверие.
сряда, 4 февруари 2009 г.
Книги на Харун Яхя
knigite moje da si zakupite ot:
http://www.hubavakniga.com/product_info.php?manufacturers_id=16&products_id=47
Харун Яхия: Догодина ще сложим дарвинизма на прашните лавици на историята
Аднан Октар, по-известен с псевдонима Харун Яхия, е водещ представител на ислямския креационизъм, прочул се с тезата си, че тероризмът е продукт на дарвинизма, а не на религиозния фанатизъм. Публикувал е над 250 книги на над 20 езика, включително и на български. Неговият "Атлас на Сътворението", издаден през 2006 г. и разпространяван безплатно по света, според мнозина изкривява научните факти. Интервюто има за цел да представи възгледите и на креационистите преди тържествата догодина по повод 150-та годишнина от публикуването на "За произхода на видовете" на Чарлз Дарвин.
Г-н Октар, учили сте изкуство и философия в светска Турция. Как стана така, че след това се посветихте на развенчаването на дарвинизма?
- Войната и кръвопролитията привличаха вниманието ми още от дете. Още тогава разбрах, че те не могат да бъдат случайни. При нормални обстоятелства никой не иска война, но въпреки това хората постоянно са във война. После, в края на моето следване, реших да изследвам причините за това. Когато задълбах, се сблъсках с дарвинизма. Разбрах още, че атеистичният ционизъм и масонството полагат големи усилия, за да разпространяват дарвинизма и материализма. Именно те трите станаха главните мишени на моята борба. Заех се да разкрия истинското им лице интелектуално и научно.
Има ли връзка между вашите идеи и теорията за интелигентния дизайн, която се разпространява на Запад?
- Смятам, че тази идея и начинът, по който тя се изразява, не са напълно честни. Не мисля, че е приемливо, когато те казват, че нищо не е случайно и някакъв разум стои зад появата на живота, но ги е страх открито да кажат, че този разум е Всемогъщият Бог. Съществуването на Аллах е напълно сигурно. Няма смисъл или логика това да се крие или да се потулва.
Много хора не харесват дарвинизма, тъй като просто не искат да приемат, че са произлезли от маймуните. Как обаче да обясним факта, че фосилите на хоминидите са сред най-младите, а тези на много други видове са по-стари с милиони години?
- Твърдението, че човешките същества имат предполагаем общ прародител с маймуните, прави само по себе невалиден дарвинизма. Фосилните останки в частност му нанасят сериозен удар. Самият Дарвин е написал в книгата си "За произхода на видовете" глава, озаглавена "Трудности на теорията", в която признава, че по отношение на фосилите е влязъл в задънена улица. "Защо, ако видовете произхождат от други видове посредством серия малки промени и градации, не виждаме тези безбройни преходни форми? ...Ако по теория те съществуват, защо не ги намираме, пише той и продължава: това е може би най-сериозният аргумент, който може да се противопостави на моята теория." С други думи, и самият Дарвин е знаел, че не е прав, но е оставил проблем на следващите поколения с надеждата, че потвърждаващи теорията му фосили ще бъдат открити в бъдеще. Надеждата му обаче не се оправда. Еволюционистите ровят по целия свят 150 години и вече са открили сто милиона фосили. Нито един от тях не показва развитие, т.е да се говори за еволюция е безсмислено, невъзможно е различните форми на живота са произлезли една от друга. Всички фосили сочат само към факта, че всички живи същества са сътворени.
Вашите идеи очевидно следват традиционните религиозни виждания. Означава ли това, че подкрепяте връщането на религиозния социален ред?
- Хората често не разбират какво всъщност предлагат религиозните морални ценности и възприемат грешни идеи и концепции. Факт е, че вярата в Бог прави живота на човешките същества по-комфортен и лесен. Това е една благословия, която обогатява и украсява живота. Среда без тези ценности е източник на нещастие за хората, липсата им води до грубост, егоизъм и липса на любов. Ако хората следват религиозните добродетели, животът им би бил по-добър.
Политическият ислям е във възход в Турция. Вие също. Къде е мостът между тези две тенденции?
- Турският народ в голямото си мнозинство е консервативен и посветен на националните и духовните ценности. Това се засили допълнително през последните 20-30 години. През 70-те години например близо 70-80 процента от турците вярваха в дарвинизма. Днес над 90% вярват в Сътворението. Това означава, че обществото е видяло и проумяло истината. Моята дейност, разбира се, също изигра своята роля. Проведох над хиляда конференции, публикувах стотици книги, заснех много документални фирми. Резултатите са налице. Въздействието ще стане още по-очевидно в близко бъдеще. Турското общество никога не е било левичарско и материалистично, няма да бъде такова и в бъдеще.
Считате дарвинизма за една от главните причини за появата на комунизма и фашизма. Означава ли това, че секуларизмът а priori е вредна идея?
- Не аз съм казал, че дарвинизмът е източник на комунизъм и фашизъм, казвали са го независимо един от друг Маркс, Хитлер и Мао. Това лесно може да се види в творбите и делата на комунистическите и фашистките лидери. В писмо до Енгелс например Маркс описва "За произхода на видовете" като "книга, която съдържа основите на естествената история според нашите възгледи". Григорий Плеханов, предшественикът на руския комунизъм, обобщава, че "марксизмът е дарвинизъм по отношение на социалните науки". Хитлер е вдъхновен да нарече книгата си "Моята борба" от грешното твърдение на Дарвин, че животът е борба. Ако под секуларизъм разбирате лаицизъм, смятам, че той действително е вреден.
Много теоретици свързват религията с тероризма. Вие твърдите обратното - че всички терористи са дарвинисти или поне атеисти. Къде е истината?
- Дарвинизмът, който не счита човешките същества за хора, а гледа на тях като на някакви животни, който поддържа идеята, че силният побеждава, стои в основата на терора. Религиозният човек не може да прибегне до тероризъм. Ако някой прибягва до насилие, застрашава живота на невинни хора и причинява хаос и анархия, то той е получил дарвинистко образование и е възприел лъжите на дарвинизма. Не може да е обратното.
Догодина светът ще отпразнува 150 години от появата на "За произхода на видовете". Как вие ще отбележите тази годишнина?
- Догодина ще станем свидетели как дарвинизмът ще бъде окончателно поставен на прашните лавици на историята.След появата на моя "Атлас на Сътворението" в Европа започна огромна културна промяна. Проучванията на общественото мнение ясно я показват. Мнозинството европейци, приемащи доскоро еволюционизма, вече не вярват в него. Нека ви дам някои примера. Анкета на френския научен уебсайт "Сианс актюалите" (Science Actualites) показа, че 92% вярват в Сътворението, а едва 5% - в еволюцията. "Ди Велт" проведе анкета за еволюцията в своя уебсайт и на въпроса "Как е възникнал животът" 86% отговарят "Бог го е създал". В анкета в сайта на датския "Екстра бладет" 88% отговарят с "не" на въпроса "Мислите ли, че човешките същества са произлезли от маймуните".
Къде е връзката между Бог и Големия взрив?
- Големият взрив е доказателство за колапса на материализма. Той унищожи идеята, че "материята е съществувала и ще съществува завинаги", което е основата на материализма. Той показа, че вселената не е съществувала винаги, че тя е сътворена от Бог. Това, което Големият взрив разкри, е, че вселената е възникнала с експлозия на материята от нулев обем и безкрайна плътност и че времето и пространството са формирани при същата тази експлозия. Тъй като нулевият обем означава "нищо", следователно вселената е възникнала от нищо. Преди това не е имало нито време, нито пространство. Какво означава това? Че Бог ги е създал от нищото.
Какъв според вас ще бъде резултатът от експериментите в ЦЕРН? Ще открият ли учените Божията частица?
- Смятам, че дейностите в центрове като ЦЕРН или "Фермилаб", засягащи субатомния свят, са важни, тъй като показват сътвореното от Бог. Субатомният свят е великолепен и впечатляващ, тъй като в него почти всички познати ни закони на физиката са с главата надолу. Тази дейност може да разкрие истината за материята.
Ако приемем, че Бог е създал вселената, то кой е създал Бога?
- Бог е вечен, не може да има концепция "преди Бога". Ще мине много време, преди да се стигне до такава концепция.
Наскоро обещахте цяло състояние на този, който ви представи реални фосилни доказателства за еволюцията. Има ли вече претенденти за наградата? Ако някой все пак я спечели, как ще финансирате приза?
- Все едно, че съм казал, че ще дам 10 трилиона турски лири на този, който ми донесе Слънцето. Проблемът с фосилите е от същия характер. Не е възможно някои да открие междинна еволюционна форма. Вече минаха месеци и все още никой не е изразил претенции за наградата. Има 100 милиона фосили и сред тях няма нито един преходен. Какво ще ми донесат? Как ще стигнат до нещо, което не съществува? Преходните форми са само в мечтите на еволюционистите.
ot www.dnevnik.bg
понеделник, 2 февруари 2009 г.
Ново издание на Главно мюфтийство
БЛАГОПРИЛИЧНОТО ОБЛЕКЛО НА ЖЕНАТА СПОРЕД ИСЛЯМА, АВТОР: ПРОФ. Д-Р ОРХАН ЧЕКЕР
Книгата може да си я закупите от: http://www.hubavakniga.com/
Книгата може да си я закупите от: http://www.hubavakniga.com/
Абонамент за:
Публикации (Atom)